唐代太医署中设立咒禁科,到元明之际太医院设立十三科,祝由科是第十三科。
后来传说有祝由十三法,因在湖南辰州多有巫师使用此类方法,所以又名辰州法。
有一种说法,祝由是一人,是湘西辰州人,他的法术并未失传,即后世所谓“辰州术”。
此术神通广大,妙手回春不用说,还能起死回生,即有名的“赶尸”也靠这门法术来操控。
近代以来,信者颇众,大学者钱穆即其中一员。
据其自述,少年时曾目睹其事,谓,某人腿肿,求巫师治病,巫师在墙上画了几道,然后持刀划壁,即有鲜血从壁上流出,及血流尽,患者腿肿亦登时消除。他不禁感叹:“其理为人所不知,却不得谓之是邪术”。
祝由之法,即包括中草药在内的,借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。
“祝”者咒也,“由”者病的原由也。
“祝由”的概念很广,包括禁法、咒法、祝法、符法,以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等,并非仅仅祝其病由而愈其病。
有些病原因已明,可是祝之不愈,这说明祝法不起作用,就要改用禁法,或符法,或配合药物治疗。(m.a
这些要求实际上就是现代气功训练的要求。祝由要求祝由医师清净斋戒百日,目的是使内心平静,心无杂念,意念专一,以达到祝由场纯正,没有邪念浊气干扰,以提高疗效。
气功师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件,只须看一看,就可以手到病除,咒出病愈,符进病出。
祝由医师必须练气功来提高自己的人体场,才能借助咒语,符图使大自然的能量冲射病变部位,排出病邪、浊气,补充元气,疏通经络,调和脏腑功能。
没有相当的气功底子,用祝由“画符念咒”为人治病,无疑是骗人的。学习祝由法必须练气功,可以任选合适的功法。以前有功夫底子的可以坚持练以前的功法,尚未学习者或发放外气不明显者,就应该练习祝由气功医师速成法。
坐站均可,两掌心相对,左右隔开三五厘米,指尖相对。
二目垂帘,内视掌中,仔细体察双掌感应。双掌轻松地缓慢地作磨盘式对称转动,几秒种或几分钟后,会有气的感觉。
能否达到速效,关键在于是否能将全身放松,并将意念集中于掌上仔细体会,有气感时,进一步体会有无排斥力或吸引力,反复练此动作108次。
当练到一定程度时,好像自己全身任督二脉也在开合,直到每一个毛孔都在开合,在呼吸,在交换,在代谢,把大自然的清气、宇宙场收入人体,排出体内的废物。
反复训练增强功力,有利于以后运用符图咒语时手到病除,意到病出,气到病愈。以上这些训练动作不但调整自身的生物场,也可调动宇宙场进入人体,使气贯注于指端,直达笔毫,深透墨纸之中,或以指代笔书符咒于病灶之上。
叶锋说了这么一大堆,最后带着惋惜的口气总结道:“祝由术发展到明末便渐渐失传了,能流传下来的东西少之又少,多是些小方小咒,治个小病倒是可以,大病根本医治不了。而且很多人打着祝由的幌子装神弄鬼,招摇撞骗,致使祝由在人们的心中,已经渐渐成为了一种封建迷信。”
时至今日,不光是这个祝由十三科,就是风水、阴阳术和奇门遁甲之类的东西,真正传承下来的,也是凤毛麟角。
怀着好奇,叶锋带着莫妮卡和吴樱出了医馆,前往街道东边的小广场。
这个小广场,叶锋之前也来过,原本是有些冷清的。此时,这个小广场不仅不冷清,反而是相当热闹。
在小广场的一棵大树下,坐着一个五十来岁,身穿唐装留着山羊胡的清瘦男人。
男人的身前,放着一张老式的木桌。木桌上摆放着一些黄色符纸、一盒朱砂、一支狼毫笔,还有一些稀奇古怪的东西。
一个四十岁左右的男子,和山羊胡隔着木桌面对面坐着。男子将右手臂放在木桌上,只见他的手臂明显被烫伤了,皮肤上冒出了不少的红色水泡。
剧烈的疼痛,让男子一头的汗水,嘴里更是忍不住痛哼出声。
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