还没正式出场，只是作为背景交代了他是孙党领袖，带着弟兄们和宋齐丘对着干。
（当然这是书中描写，实际情况，我以后有空会专门写点，实际上孙宋的党争还是比较特殊且有意思的，和历史上的大部分党争表现形式很不一样。）
孙晟日常生活很奢侈，所以导致有些资料对他评价不高，但他的死很悲壮。
当李景达吃了六合、紫金山两次战略性的败仗后，南唐被后周打得呕血三升，李?只能试图走外交路线，派孙晟和王崇质出使后周。
临行前，孙晟对冯延巳道“此行当属公，然忌若辞，则是负先帝也，既行，知不免，”
意思是这事情就该你去，但我如果不去就是对不起李?c，既然去了，就知道肯定要死。
孙晟为什么这个话？
个人估计多半和冯延巳曾当面羞辱过他有关。
某次冯延巳借着酒意问孙“君有何解而为丞郎？”（你有什么资格当宰相？）
孙愤道“仆山东书生，鸿笔藻丽，十生不及君，诙谐歌酒，百生不及君，谄媚险诈，
累劫不及君，然上所以宾君于王邸者，欲君以道义规益，非遣君为声色狗马之友也。仆固无所解，君之所解者，适足以败国家耳”
s孙是山东高密人，莫言同乡。
意思是我是山东一个书生，论文笔华丽十辈子不如你，喝酒陪笑百辈不如你，谄媚阴险，永远不可能超过你。但皇帝所以请你当官，是希望你以道义劝善，不是让你当玩伴的，我固然是没什么资格当宰相，但你所依靠的那些，则能败国！
按照正常写作规范，这个时候，孙晟就该直接把锅甩给冯延巳，让他去送死。
结果孙还是自去了。
为什么？
我想是因为他知道冯延巳这等佞人使周后，不知道会造成多大损失来。
（实际上，由于奸佞出使后周，确实给南唐带来不的麻烦，陈觉甚至矫柴荣之诏要求斩宰相严续，幸亏李?此时脑子清楚，让钟谟再去问一次柴荣才搞清了真相。）
随后又对副手王崇质曰：吾思之熟矣，终不忍负永陵（烈祖陵墓）一?g土。”
去后正逢周军围攻寿州不下，以楼车载孙晟到城下，要其劝刘仁赡（本文中边镐的伯乐）投降。
刘仁赡见了，披挂向城下而拜。
孙晟遥对刘道“君受国恩，不可开门纳寇”
回营后面对柴荣的质问，孙晟义正词严的回答“臣为唐大臣，岂可教节度使外叛”
柴荣被噎的没脾气，只好作罢。
随后将王崇质放归，而将其扣留，但待遇不错，经常招待着一起喝酒。
孙晟这段时间也尽心尽力的向柴荣表示，李?真没野心，您收手吧，南唐肯定好好孝敬大周。
但这时南唐自作聪明是的搞了个反间计，被识破后惹得柴荣大怒，把钟谟和孙晟一块儿招去责骂。
随后：
忌正色请死，无挠辞。
又问江左虚实，终不肯对，比出，命都承旨曹翰护至右军巡院。
犹饮之酒，数酌，
翰起曰：“相公得罪，赐自尽”。
忌怡然，整衣索笏，东南望，再拜曰：“臣受恩深，
谨以死谢”。
从者二百人，皆诛死于东相国寺。
这段我觉得还是直接引用陆游的文字，虽然是文言，但应该都看得懂，寥寥数语之下，让人身临其境。
可以看到孙晟的壮烈之处实在是不下于颜真卿的。
相较于颜色鲁公的性如烈火，自蹈火堆而言，孙晟的“怡然”“整衣”“索笏”更具备了中国传统士大夫的一贯风雅言行审美泰山崩于前而色不改，君子死，冠不免。
但二者在历史上的名气可差的太远了。
原因是就是，我们国家有个不大好的传统，特别喜欢成王败寇的结果论。
当然这也是因为中华历史悠久，各色人物豪杰层出不穷，就算过滤掉失败者后，胜利者的故事也足以撑起一部极其完整的历史道德教材来。
只是对孙晟们而言，太不公平了。
换成一些国试试看，恨不得连祖宗给皇帝抬过次轿子都写到正史里。
这里再插一句，那个披挂向下而拜的刘仁赡，守死城，后周屡屡攻击失败，只好围城招降，刘誓死不降。
此时刘的身体状态非常糟糕，原因是在之前，后周军队尚未合拢的时候，他向李景达建议，让边镐来守城，自己带部队出去死战一场。然而李景达可是在餐霞楼上吓晕过去的人啊，怎么可能同意？
刘由此被气得疾发……
他儿子刘崇谏见大势已去和刘下手重要将领商量投降。刘得知后下令腰斩，监军去中门哭求，依然无效。
后来又去求刘仁赡的老婆出面，刘夫人直接“儿子被杀固然是不忍，然而如果宽恕他死罪，那么刘氏为不忠之门”，然后催促刘仁赡赶紧动手。
注意，判的是腰斩而不是普通的枭首……
最后刘的病越发严重，卧床不起，手下献城投降。
柴荣入城后，命人把刘抬到他面前，叹息良久，最后赐玉带，御马，随后让其安心养病，而刘当日便卒。
之后柴荣在官方悼文里夸他“尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人可比！予之南伐，得尔为多。
……
了这两人，是想引出一些我的想法来。
题目叫做我所想呈现的。
我曾经很喜欢一个作者贼道三痴，当得知他身染重疾后，我订阅了他的所有作品，但大部分至今还没看，当时觉得大概能对他有所裨益吧。
可惜天不遂人愿。
他作品的最大特点是什么？
雅致。
他的风雅是从骨子里透出来的，就像王国维李煜的词是“神秀”而非“皮秀”“骨秀”。
很有孙晟临死前“索笏”的风范。
不是一个真正热爱历史的人是万万写不出如此有韵味的文字，他的书给我的感觉就是清流，从内里透出的那种一眼可以看到底部的干净。
当文纷纷以爽点作为卖点，来讨好读者的时候，贼道三痴却淡淡的站在一边，写着自己喜欢的东西，不动声色的让大家感受到另一种阅读的感。
这种感和满篇的“莫欺少年穷”、“恐怖如斯”、“什么样的存在”等充沛的感情截然不同，只是轻轻淡淡的诉述着一些过去的人和事，用心的读者可以从中感受到那种与粗暴宣泄不一样的阅读体验和感。
遗憾天不假年。
回我自己，去年还是前年，无意看了个英国的综艺节目，纪念莎士比亚诞辰xx周年，七个矮人，不对，七个哈姆雷特，同时登台，朗诵toboornottobe。
其中有黑人，有女人，还有甘道夫的扮演者，最终登台的是谁？
查尔斯王子！
一个莎士比亚，却能让英国人自发的纪念那么多年。
看看我们，纪念活动倒是不少，但都是官方举办的，具体什么样子，我也不多了。
民间的则少之又少。
就算有往往也是某姓后人纪念祖先，纪念是真的，更真的只怕是好让自己有个名人之后的头衔来。
再到李煜，作为中国历史上首屈一指的词人，李煜后期的词作真正达到了雅俗共赏，情景交融的至高境界。
哪怕是一个初中毕业生，当听到问君能有几多愁恰似一江春水向东流，或者流水落花春去也天上人间的时候，也会被受到感染，也会情绪波动。
这就是文字的魅力，遗憾的是，今天我们一提起他来，第一反应似乎是亡国之君？
这样的词人，却没多少人去纪念，有也只是少数学者或者爱好者而已，在整个大环境下，大家并不关心这个人。
我觉得有点难受。
再扩大到南唐，南唐在中国历史的贡献和其成就之高远超想象。
这一切主要是李?c的功劳，他的雄才大略不输唐宗宋祖，可惜仅仅因为非正朔和南唐三世而亡的因素就这样被忽略了。
至于李?，李煜，冯延巳，徐铉等等，这些人随便哪一个放到周围国家，大概都能被尊为国宝，甚至打造成国家名片，旅游卖点。
哪怕是次一等的史虚白，冯延鲁，徐锴，韩熙载，江文蔚，拿出来单也都是熠熠生辉的历史人物。
可在他们自己的家里，却被渐渐的淡忘了。
文化这个东西就是这样，一代一代传承才能一代一代增强，反之，今天你忘记一点，明天我拉掉一点，大概几代之后，也就不会有什么了。
反过来，我并不反对“莫欺少年穷”或者“恐怖如斯”。
46当政期间有句话很妙“只要是无害的就是有益的”。
这年头谁都活得不容易，总想着会所嫩模，实际却是搬砖干活。
累死累活一天下来打开手机看看爽文，确实是缓解疲劳和焦虑的上佳妙法，所以这些年爽文是越卖越好，据还远征东南亚，为国创汇。
可是如果有空或者不那么累的时候，回头看看自己的传统文化，还真是挺有味道的。
正如同每个人的成长过程中都会觉得，外面的世界真精彩，外面朋友真的好可爱。
可是随着年龄的积淀，再回头看看，真正的朋友也就那几个最初相识，最关心自己的始终是父母。
但我们给予他们的爱和关注相较于他们的付出，却是太少了……
其次还有一点，就是有趣。
这年头，有趣的事情太多，可也不太多。
我在以前的读者里思考过幽默和滑稽的区别。
要滑稽很方便，眼下打开各色短视频a，裤裆里塞鞭炮的，作死社会摇的，看着都能笑出来，其实我笑点是很低的。
但除此以外我会觉得什么东西好笑呢。
分享一个历史豆知识。
陆羽在宋朝被奉为茶神。
茶楼的烧水炉子旁边都供着一个瓷陆羽像。
也不是就这么一放就死活不管的。
生意好的时候，会以茶水供之……
买卖不火了，直接用开水浇之……
其实这挺能反映国民性的，中国人自古以来就不是特别虔诚，总喜欢把各色信仰当买卖来做。
你这是好事吧，总觉得吃相有点难看，好歹是茶神啊，祖师爷啊。
但你要这是坏事，我看也未必，起码中国人这种相对现实的态度，能减少不少宗教狂热者及信仰问题。（但这里面依然会涉及很多有意思的方面，有机会再）
因为这个习俗的存在，宋朝窑工们烧出陆羽像后，验收也多了一道工序，随机挑一尊，用开水泼上去，如果裂了，这窑事物就不能用了……
这些都是古人笔记中记载，我觉得很好玩，看的时候不至于哈哈大笑，但看完后还是要嘴角上扬摇头不已的。
而这种有趣也正是我所追求的。
和风雅一样，也是想在书中呈现的。
这是属于我们这个民族所特有的东西……
了那么一大堆，中心思想是什么呢。
归纳，敲黑板
下午两点就上试水推了。
对于新人作者而言还是很重要的，因为编辑很忙没时间看文，他们只会看数据，来决定此书的命运。
这次的试水推位置并不是很好，上的是分类热门推而不是新书推，前者相较于后者，在页上的位置更靠下，所以我有点担心，但聊胜于无吧。
再鉴于前一本书的叛逃，前前本书被编辑拖到蚕室里强行一刀切了，如此斑斑劣迹之下，编辑还不离不弃，我也很满足了。
推荐期间还请各位多多推荐和投票了。
这年头，都流行刷了，但我觉得没意思，有这精力我不如多写几个字，多翻几本资料，有这钱，我宁可扔给孔夫子那帮奸商也不愿意参与作弊……
就这样，一切靠大家了
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