治大国，若烹小鲜。
虽然孤竹国现在加上这些没有驯服的遗民，都没有二十万人口，但是王诩却一直在将其按照一个大国来经营。
倒不是王诩有什么野心，想要在辽北之地建立一个坚不可摧的国家，然后挟雷霆之力在秦末颠覆历史。
王诩只是按照自己的三观重塑一个国家，从上到下，从里到外。
孤竹国现在就相当于一个婴儿，你教他说什么语言，他以后就会说什么语言，除非因为强大的外力影响，如英吉利对印度做的那种文化大清洗之外。
同时对于这个国家的制度规则，也是一张白纸，在上面画什么图案，以后就会深刻印在每个孤竹人的基因当中，一代代延续下去。
但是这些燕地遗民并不是婴儿，也不是白纸，他们深受被周朝从新洗牌的规章和燕国二次加工后的制度价值观影响，已经相当于一个少年，而且还是属于叛逆期的少年。
想要驯服一个叛逆期的少年，方法并不多，比较直观的就是，强权。
如英吉利对印度，强制将这些燕地遗民打散，扔进?城中半年时间，在强大的人口压力和大环境影响下，他们不得不屈服，然后慢慢习惯。
王诩不想用这样的方法，因为王诩总觉得这是治标不治本的。
另外一种就是怀柔，用‘一国两制’政策，尊重这些燕地遗民的习俗，将他们单独划分到一起，或许几代以后，他们的子孙会十分自然的融入到孤竹国当中。
这是一种高效，但是耗时较长的同化过程，已经被证实确实有效，前提是燕国没人想着复国，但是耗时太长了至少需要两代人，不适用现在的孤竹国。
最后一种，就是正面碰撞，以习俗对习俗，制度对制度，在一个公正的环境下，让他们自己做出选择，自愿被同化，或者被疏远孤立，直到离去。
王诩很想用这个方式来仲裁一下，自己规划养育的这个婴儿，到底能够敌得过这群叛逆的少年。
所以他一直在静观其变，因为他至少要找到，这群人中的领袖。
虽然这个人选，除了臧荼和李左车之外，很难有其他人选，这两个明显到连不经常回毫都的墨怜都看出来了。
墨怜曾经多次劝王诩要先下手为强，将这两个毒瘤清理出来，但是王诩一直在等待机会。
因为他除了在面对这种习俗三观问题之外，还想要重新树立一次威信。
小人以势欺人，奸人以利诱人，君子以德服人。
这是自古以来的统治方法。
但是王诩选择了另外一种方法，他称之为，以威压人。
出自后世整理的《鬼谷子》通俗版‘胆小之人，以威压之者，威逼目的可成’。
利用的是人类对于恐惧无限放大的心理暗示。
通过给对方造成心理阴影，然后不但加深这种印象来让其顺从，但是这个方法并非杀鸡儆猴，因为毕竟的心思比猴子可怕复杂多了，所以也需要把这场戏做全套了。
只要一场戏演好了，那后就是受益无穷了。
因为以威压人的传播方法是‘三人成虎’，比如一个能杀狗的人，经过几轮吹嘘传播之后，就会变成一个能屠龙的人，因为这是神秘感和强大的心理暗示和阴影带来的压制。
其中关键字就是‘杀’与‘龙’，两个都是人类恐惧的词汇，所以在传播过程中会通过传播者的恐惧而夸大。
重兵入城，是给他们造成心理恐慌。
玄鸟王座，夸张的造型出场方式足以让他们铭记在心。
这两项做成之后，每当这些人提起王诩大帝的时候，就很自然的将这两种东西联系起来，这样就造成心理阴影了。
最早的血脉论和神权论其实也是在这个基础上形成的，只不过王诩将其丰满化了。
在成城墙上燎原火般刺眼的火凤军，以及?b戛军明晃晃的?b戛军和神奴金灿灿的巨大斧钺衬托下，更加奢华的玄鸟座驾上的王诩，对于在场所有人都是不敢直视的存在。
这些燕国遗民心中，燕王可能是最不敢直视的存在了，但是现在，王诩成功的取代了燕王的位置，而且变得更加神秘莫测。
因为他们从入城的第一天起，就不断的听说过孤竹国的大帝，是羡门下凡拯救凡俗的高誓，一手建立起这个雄伟神奇的城市，而且还变出了粮食，皮毛供给他们衣食，还传授给所有人能够‘变出’更多粮食衣物的方式。
简直比黄帝炎帝加起来还厉害，因为孤竹国的大帝跟炎帝黄帝都是好朋友！
这样的传说刚开始燕地遗民是半信半疑的，因为他们对于羡门没有概念，他们并不像贵族子弟一样，从小耳濡目染想象力丰富将羡门高誓这个概念丰富。
就是所谓的被贫穷和无知xiànzhì了想象力，反而无法理解羡门到底有多神奇，只有亲眼见到，才会让他们有一个直观感受。
臧荼和李左车就是抱着这个目的，才在暗处利用他对于燕地遗民的了解，煽动了这次事件，但是他们很聪明，观望了很久都是顺其自然的推波助澜，没有留下丝毫把柄。 m.a
臧荼是个混人，尤其是被燕王遗弃之后，什么君臣仁义，伦理祖先在他眼中都没有让儿子吃饱饭重要，他是看到了毫都的雄伟，但是一直没有见识到毫都的军事力量。
唯一见过的就是李??的若木军了，但是人数太少，之前感觉自己五千人可能打不过，但是现在他俨然能够统领近三万多人，加上可能偷袭的前提下，那就不一样了，所以他就起了反客为主的心思。
不过他并不傻，也没有跟任何人商量，在和所有人上‘遗民专修课’时，研究了一下孤竹国的律法，制定了计划悄悄的利用自己几个做惯恶霸地痞的手下去欺辱野人，好引出孤竹国的军事力量，看看这个神秘的国家真正实力。
因为孤竹国《天条》第一条，就是族内禁止任何暴力事件，违令者严查不待。
而李左车则带着另外的目的，他是氏家贵族子弟，自然用的是氏族手段，所以他在燕地遗民中找了几个读书人和落魄贵族，去王殿广场找存在感，试图引起孤竹国大人物们的注意，想要借此机会混入孤竹国的政坛。
但是两者都没想到，只是一个野人在野外轻伤昏迷了，还不是死了，这点小事儿，竟然把孤竹国的大帝引出来了。
这相当于真的是钓鱼钓到了鲸鱼，在加上王诩营造的‘势’已经超出两人的承受范围了，所以在王诩问出“犯错的人是谁？”时。
两个人选择了装死。
神奴和居委会官员的呵斥声回荡在广场上，半晌都无人回应，王诩眯了眯眼“让各乡，乡长，里长出列问话。”
王诩对于这些燕国遗民还是用战国后期制度，一里八十户，十里一亭，亭有长，十亭一乡，乡有乡长。
因为男女分开，所以现在一户只算一男子。
一亭八百人，一乡八千人，所以目前这些遗民中，有三名乡长，李左车，臧荼，还有一位叫做金蛙的野人，剩下的三十名亭长，三分之二是燕人，三分之一是野人。
双方被居委会官员拎出来，拖着跪在玄鸟座驾前，瑟瑟发抖不敢抬头直视王诩。
第一是因为玄鸟座驾的银加钢经过近四个月的打磨抛光后处理过的，虽然肯定达不到后世白银和不锈钢的镜面反光水平，但是在阳光照射下也是无比刺眼的。
第二就是，他们真的不敢抬头，两旁金甲怪物一般的神奴正死死的盯着他们的脖子，好像他们稍微有动静，那些比他们人都大的斧钺就会劈下来。
王诩的目光在他们身上扫过，最后落在臧荼，李左车，金蛙三个乡长身上“受伤的人，你们认识吗。”
臧荼和李左车能大约听得懂王诩过于字正腔圆的雅言，但是也需要听到翻译才能确认，而金蛙则是根本听不懂。
听了居委会官员翻译后。
李左车率先行礼回复道“回禀上帝，臣并不认识。”
臧荼瞥了眼李左车，心中嘲笑，倒是会给自己贴金，一个乡长就敢殿前称臣了，但是也紧接着行礼说道“臣也不识。”
金蛙挥舞着手乱叫了一番，翻译后的意思大概是，那个受伤的野人他认识，是一个很老实的孩子，经常被这群燕地遗民欺负。
王诩让居委会官员安抚了一下情绪激动的金蛙，看向李左车“孤竹人都唤我大帝，你为何唤我上帝？”
“李氏先祖流源于殷商理官，李氏子弟不敢忘本。”李左车神色不变，语气恭维的回拜道。
经过一个月的温泉浸泡和衣食不愁后，让他的真实面貌露了出来，虽然皮肤略显黝黑粗糙，但是明显能够从五官看出，这是一个浓眉大眼的俊秀青年，在加上确实出众的气质举止，很容易让人产生好感。
他的资料王诩自然早就知道，但是王诩一直不太敢确认，这个人，真的是能给韩信指点江山，并且尊为师长，给后世留下‘智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。’之千古名言的广武君李左车？
不管是李信也好，王离也好，这些在此时名满天下的大人物，在后世还真是‘名不见经传’的人物，除了历史爱好者之外，对两人知之甚少。
而且两人只是在史书中留有几笔不算太出彩的记载。
但是与面前这位李左车就完全不一样了。
如果真的是历史上那个李左车，给王诩就有很大的压力和威胁了，因为李左车是一个在战略眼光和手段上都继承了大将李牧遗风，而且手段更加高深，纵横捭阖之间，就帮韩信不费一兵一卒拿下当时只能五五开的汉齐之战，足以证明他的能力。
这样的人，抛开家世学说之外，依旧是人中龙凤，就是所谓的天才。
而且李左车毫无疑问是一个兼修纵横术的兵家，这样的人，真的很危险。
从李左车的这个回复就可以看出，他微妙的将李氏和殷商拉上关系，希望博得身为殷商大帝的王诩好感，这就是纵横家管用的洞察之术和话术。
王诩下意识的皱起眉，面露不悦。
王诩的重瞳同样引起了李左车的晃神，虽然知道很危险，但还是不自觉的多看了两眼这样的传说异相，刚好看见王诩面露不悦，尤其是无意间与那双妖异的重瞳对视后，李左车瞬间感觉后背都湿透了。
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