老可惜了！
不过么，就是食物而已，男人随便就能抓到小动物，生存能力很强，饿不着她，她也就是小小惋惜了一下，很快就忘了这事。
男人吃过虫子，指了指她的脚，意思大概问她能不能走。他脚上穿着皮革的鞋子，用一种类似麻绳的细绳子在脚背上缝合起来，鞋底是草编的，有三层，一层草一层皮革一层草，看着很结实。
她没好扒着他的鞋子看个仔细，就是大致的看了一个外观，也不知道这种鞋子好不好穿。鞋子最早出现是为了保护脚底不被石块和树枝硌伤，之后才有保暖和装饰的作用，也才讲究起舒适性来。
男人倒是对她脚上的帆布鞋有点兴趣，但也没有让她脱了鞋子拿给他看。
其实，他应该对她很有好奇心才对，毕竟她穿的衣服鞋子、背的背包、背包里装的东西，绝大部分都是原始时代绝对没有的东西，人类的好奇心驱动着他们进步，也驱使他们犯错。男人似乎有点太淡定了，没什么好奇心。
她忘了语言不通可是一个大障碍。
*
男人生吃了虫子，于是中午没有点起火堆。他觉得涂莉莉一脸又嫌弃又恶心的神情很好笑，一直看着她笑。不过他没有强迫她非得也尝尝蠕动的虫子。
好吧，虽然能吃的虫子一定是高蛋白质，但还是太恶心了啦！
重新上路，仍然是涂莉莉走在前面，男人跟在她身后几步远的地方。
小溪的宽度略有增加，不是特别明显的增加，但一直走在溪边，就会觉察到。也可能是有其他的地下水正好在水道下面或附近涌出。
男人一路还是会突然离开十几分钟，去摘树果子。根据他摘回来的水果品种总结一下，森林里至少出产十多种能吃的水果和浆果，还有几种不同种类的莓果。单棵果树的产量少说数百斤，除了鲜食，切片晒干了就是水果干，能够保存的久一点。他们懂得挖地窖吗？要是懂得挖地窖保存食物，食物会保存的更久一点。
还能有什么？红薯的话，这儿要不是美洲大陆，那是没有红薯和马铃薯的，也没有玉米。别的呢？棉花原产印度，但这时候应该没有形成规模种植，也没有流传到亚洲中部——等等，你确定这还是在中国？不能确定，所以，说什么都太早。
没有棉花的时候，中国古代人用什么来保暖？皮衣，木棉？原始部落的房子是什么？木头的柱子和外墙，茅草的屋顶？要是动物资源足够丰富的话，还会蒙上一层动物皮毛保持屋内的温度；草屋里会在中心有个生火的地方，有的是就地挖出来的一个火坑，有的是金属或者石块、陶器的火盆，材质视文明的发展进度而不同。
但首先还是得有一个会盖房子的人。
这个问题现在不用考虑。
男人看来是要带她回部落。这是最合理的，女人是物资，他是有部落的人，当然要带她回去。要是真的进了部落，大概率她会获得安全和食物，还有住房。什么地方都不养闲人，背包里的东西也不能保护她，她得证明自己是有用的，而不只是一个“女人”。
她会什么呢？
一边走，她一边想。
这得看部落里的女人都要做什么工作，采集？好像不需要什么技术含量，看一遍就会了；做家务？这可有点难，毕竟现代社会，日常生活一切都很方便，年轻人的生活技能都不怎么样，而且，家务活是简单重复的工作，也没什么技术含量；
然后呢？就是抚养孩子了，这她就更不在行了，而且，也不太有技术含量。
好吧，这些都是传统中“女人的工作”，现在，来看看男人的工作。
原始社会一点也不和平，相反，非常残忍残酷，经常跟附近部落发生战斗，尤其是年景不好、秋天没有存储足够的食物，那么刚到冬天，男人们就要开始到周边的部落抢夺食物，顺便抢夺女人，有时候一整个部落都会被屠杀殆尽，只留下女人和未满5岁的孩子。
因为掠夺物资而进行的杀戮非常残忍无情，但这就是一场你死我活的争斗，没有什么正义不正义的分别，每个部落都是这样的，分别只在于部落够不够强大、能否抵挡住进攻。
部落可能是游动的，春夏天在这儿，秋冬天在那儿，但进入冬天，肯定得找一个定居点，这个时间段应该是比较危险的，具体要等她能够跟部落的人进行沟通才能知道。她得尽快学会他们的语言，然后展示自己的知识——她不会太多的防御知识，也用不着是个军事专家，她只用稍微指点一下就可以保证部落的安全，打退进攻者。
她计划的还挺不错，也很有操作性，但前提得是能够互相沟通，说话都听不懂的话，那也太费劲了。
于是她立即决定学习新语言。
就从名词开始好了。
*
男人很耐心的教她，似乎明白了她是要学习他们的语言。名词不是太难，涂莉莉在笔记本上用拼音写下发音。
树木，天空，鸟，果，花，鹿，兔。
然后是动词。动词比较难，从最简单的“走”、“吃”开始学，很快就进入了短句子的学习。~
但还没有学到“去哪里”这个短句。
然后是数量词，男人使用的语言似乎还不到精准区分量词的时候，大概都是用类似中文的“个”来计算，一个鸟，一个树，一个人，这样；数字也比较简单，在统计方面没有“零”的概念，数字从1到10都有单独的单词表示，十进制，11是1个10加1，25是2个10加5，以此类推，十进制是因为人的手指有10根；但没有“百”的概念，可能是因为实际生活中数不到“100”这么多的数量。男人数到10个10，再往后数就数不过来了。
没有文字，这个很确定，男人对于她在泥地上用树枝划出的文字表示“你这到底是个啥”。就连象形文字都没有，涂莉莉画了一个简笔画的鸟，男人看懂了，但也没有给出文字。
这也很正常，人类有文字记载的历史也只有5000年而已，文字出现的历史肯定比建立城邦和国家更早，“结绳记事”毕竟不靠谱，而且是跟“世代相传”配套的，这意味着传承历史的人得有个好记性，可众所周知，语言作为媒介，在传输过程中都逃不开叙述者的二次创作，传了几代后，记载就会跟真实历史出入极大。
文字的出现必定是用于“记载”，最基本的就是用于记载食物的数量，一场战斗你可以用壁画来记录，但某年秋天部落晒了多少只风鸡总不能一排排的画上去吧？人口数量也同理。
人口数量不论在什么时代都是非常重要的，一个部落越大、人口越多，就意味着能有更多的食物储备，更能保护部落不被其他部落攻击。但部落时代的问题是，人口数量其实是有下限也有上限的，下限是自保的能力，一个自然形成的、以血缘为联系的部落至少要有50人，上限不超过150人，超过150人之后，就要形成阶层才能更好管理、经营，而这时候部落也就不会仅仅局限于血缘关系了。
涂莉莉绞尽脑汁询问男人，他的部落有多少人，两个人至少沟通了半个多小时，说话带比划，才让男人明白她到底在问什么。得到的数字是10个10，再加2个10。
120人的话，确实不能算是大部落。
听男人的意思，隐约的像是说，之前人数要多一点，但春天的时候跟附近部落打了一架，死了十几个男人，被抢走4、5个女人。
这一段叙述也很乱，两个人因为“杀人”、“死亡”这种动词理不清，纠结了很久，她才听明白。
所以他在溪边看到有火堆的残迹，才会谨慎的停下来查看，他以为是森林那边的部落派人过来打探，为了秋天的进攻做准备。
涂莉莉就不想反驳他把事情想得太简单了。对方部落要是派人来侦查，怎么可能会笨到在水边留下这么明显的痕迹？
这两件事情信息量很大：第一，说明附近有个人数差不多的部落，人数在150人左右，可能略多一点，但不会超过250人；如果是一个超过250人的大部落，那他的部落春天的时候可不是只死十几个男人就能算完的；第二，部落里少了几个女人，这就意味着少了几个正在育龄的女人，对方抢女人肯定也是抢成年女人，能生孩子的那种，女孩子不会抢。
不过再想想，就是21世纪现代化的文明国家也还有童婚的事实存在，所以大概也不能一概而论？她认为的“成年”是18岁，没准原始部落的“成年”是12岁。
话又说回来，正因为部落里少了几个育龄女人，所以尽管她很可疑，男人也不会立即杀了她，而是把她带回部落。
确认了自己已经保住命，她就不慌了。活下去，然后展现自己的能力，基本就能保证她在这个陌生的时代活下去。
*
天还没有开始暗，男人停了下来，开始寻找晚上露宿的地方。
他没有选择溪水边，仍然选择了一棵巨树，拖来干树枝，选择合适的树枝，掰掉上面的小树杈。
男人在干活，涂莉莉便拿了那把小的石刀仔细查看。
石刀不算很锋利，材质十分坚硬，上面有用其他工具敲打的痕迹，一点一点的敲薄，敲出刀刃。有一个不长的握手，跟现代的刀具差不多，大概形状没有什么变化。握手上缠着草绳，应该是增加摩擦力用的，方便握着，也方便施加力度。
大的那把石刀形状跟小石刀差不多，就是刀刃长一点宽一点，握手宽一点。
她试着用小石刀削树枝，木质不太紧密的树枝还行，很快就能削出尖头；木质太硬的还是不行，要用很大力气才能削动。
男人用大石刀在树枝上环切出痕迹，然后踩断，这样就取得了一批长度大致相等的干树枝。再在树杈上搭建树枝平台，用皮绳和登山绳固定住，仍然是留出1米长的登山绳，用来将她捆在上面，这是为了不让她滚掉下来。
男人一边干活，一边说话。
涂莉莉在学他们的语言，可也不可能半天就学会，绝大多数时候还是得依靠手势来猜，交流仍然十分困难。
跟他也没什么好说的，已知他是带她回部落，就没什么好问的了。
男人干活干到一半，走开了有好大一会儿，回来将剩下的活干完了，搭建好树枝平台，又走开了有半小时，回来的时候，带回了两只灰色毛发的野兔。
他示意她跟着他学怎么剥兔子，野兔抓回来就是死的，他示意了一下，是下套索抓住了，然后他过去捡起兔子，拎起来拧断兔子的脖子。
他带涂莉莉到了溪边，用小石刀先砍下兔子头，然后飞快的剥出一整张兔子皮，连说带比划，她才明白，兔子皮是用来做衣服的。兔子不大，皮子也不大，但可以用很多块兔子皮缝在一起。野兔繁殖的快，一窝小兔子能有十几只，几个月就长大了，一个部落一年能抓到几百只兔子，用来做衣服是量大管暖的。
他又从她背包里拿出那块鹿皮，打着手势“说”鹿皮也是极好的。他又说了好些话，涂莉莉琢磨着，他似乎是在问她喜欢兔子皮还是鹿皮，他会在秋天之前，给她打到足够的兔子或是鹿，做一件衣服给她？
她不太清楚自己是否真的“听”懂了他想表达的意思。
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