虽然说香、酒、果品都没有了，但是半圈还是要划的。烧纸似乎是个无形的规矩，也是教育后代不忘祖恩、牢记勤俭持家、忠厚处世的优良家风的一种方式。(.
“坟上烧纸，是对先人的一种缅怀。”每烧一个坟，王国良都会和小毛他们仨大致讲讲这是谁的坟头，以及他生前的一些故事。
大伯说：“要是以前过年辰光烧纸，家族中的男丁都得参加，除非老弱病残。无论你走到那里，只要回家都得要上坟。谁不到场，都会说他今年怎么怎么了的。”
“以前，你们爷爷目不识丁，大字不认识几个，但记忆力超人。从小跟着你们爷爷奶奶回老家上坟烧纸，爷爷总要在烧纸前要讲明每个坟里都是谁，还要讲一遍先人的故事。”
王国良说：“你们爷爷把先人们的故事讲的绘声绘色，如临其境，很吸引人，所以我们都愿意听。这个时候，我就能记住了先人的名字和他们勤俭持家，忠厚处世的故事。”
小毛这时候听了父亲的讲解才知道，自己的老家，最早是在山东省临沂，大约是清代末年，由于老家地处湖区，连年发大水，后迁居于此地，至今一百余年。
王国良笑了笑，又说：“只是那时候还小，并不在意这些故事，所以也记不得多少，只是跟着大人们后面磕头，能在烧完纸后分得供品吃。”
小毛他们仨忍不住笑出声来。
“现在我成了接班人，我也把这些记忆中的故事，给不知道的你们这些晚辈们讲讲。虽然这些故事的先人们我们从没见过，但从故事中，我们可以知道先人们忠厚传家，勤俭本份的传统美德。”
王国良说：“当然了，也希望你们也像我们当年一样默默的听着，记在心里，以后再一代一代去传承。”
就这样，小毛他们一边听着故事，一边给先人烧纸，还要不时燃放鞭炮，最后所有人一起给每位先人磕头。
伯母说：“虽然讲，如今爷爷奶奶都已离开了你们。现在到坟上烧纸，给你们介绍先人的名字和他们的故事，让你们这些后人知其先人是谁。血脉相连的亲情更要代代相承。”
大人们说得条条是道，小毛一边听着，但这时候的心思，却在心想默默的想着：赶哪天自己工作有钱了，一定要抽出时间带着父亲给爷爷立一块真正的石碑吧！
小毛想了想，说道：“阿爹，你和我们讲讲爷爷奶奶他们的一些故事吧？”
大伯笑道：“会讲的，不过不是现在，地方不对，好伐？”
全部坟上完，姨婆婆说道：“国贤国良，你们家家风管得好的。”
正准备回家，姨婆婆却又说道：“你们注意看看自己的身上，有没有无意粘到身上的树枝，纸钱片等等东西。”
伯母也跟着吩咐：“如果有的话，就要打扫下去。我们这里有个习俗，就是拿了去世者的东西，他们会不高兴，会来索回的。不能带走坟墓上的一草一木，把属于去世者的东西，都留下。”
检查完，一行人往回走。
这里是一片高岗起伏的地带，但对于周边来说地势还是很低的，被视为泄洪区。皮岔河和蟒蛇河在这里附近交汇，这方圆几十里的地带如同被两个胳膊套住，更如同漂在两道河口的葫芦，因此该地又俗称“葫芦套”。
姨婆婆所在的村庄叫做王埭庄。顾名思义，自然王姓是这里的大姓。
因此，在村里，村落家族文化，还是在一定程度上得到保留。而且村民们并没有感到不适，也没有影响到了村民们生活改善的迹象。
九曲十八弯的王埭庄，格外安静，绿意葱茏。到处生长着层层叠叠绿色的苇海，似绿色的地毯。
这一抹抹养眼的绿色，抚慰着人的心情。
这些盛产的芦苇是大自然馈赠给当地人的最好礼物，这里的人们祖祖辈辈都有编制苇制品的传统习惯。
编织苇箔，已经成为村里的一种常态性的“文化”。
这里很多的家庭，几乎每家都从事着织苇箔这种副业。苇箔加工也成为村民们主要的经济来源。
苇箔是以芦苇为原料织就的帘子，可以盖屋顶、铺床或当门帘、窗帘用，百年也不烂的建筑材料。
从每年的冬天开始，家家户户收完芦苇后，就开始手工编织苇泊。
在家支个架子，织一捆箔从这头跑到那头。手头快的，一天内能织上两三捆。等到赶集的时候，用板车驮着去卖。主要销往盖瓦房的地区，河南、山东等地用的不少。
但是，与这一带所有的村庄一样，王埭庄被台前屋后的杨、槐、楝等树所遮挡，却颇有边缘化的味道。
它如同一块高地被闲置在一旁，离中心太远而孤立无助。当隔一条沟的旁边村庄通上电时，当石子路可以修到村部时，王埭庄还在煤油灯下度过每一个夜晚。
村民们下田去干活，叫做“下湖”。田地在村的四周，以种麦与花生为主。
沟渠纵横，皆是细草所伏的小道，没有可通达行车的大道，因此出行极不方便，如果是遇到连阴天气，泥泞难行，多数人家守在屋内无聊观望，他们生活得闭塞而悠闲。
也许，对于多数人来说，一个村庄就是一个世界，也就是一生。
村东头是一家小店，堂屋三间，前屋三间。巷口的土墙上用石灰水写上大大的“小店”两字。
这时候政策虽然开始放宽，但物质依旧有限，店里的货主要是酱醋油盐酒烟糖。
小店可以反映一个村的经济水平，也是村里热闹的所在之一。
店旁边便是村庄北出口，与前一排的几户人家错开而形成一个很大的巷落。植有几株杨树，树冠如伞，夏天来了西山太阳也晒不到，故凉风习习，是村上人纳凉的好去处。
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