“砰砰啪啪”“砰砰啪啪”，“哩哩啦啦，哩哩啦啦”。鞭炮声，唢呐声，打破了寂静山村的早晨。
只见村头那栋三层小楼的前面人头攒动，人声嘈杂，小楼三层的阳台都被大红牡丹花的毛毯盖满了，看上去一派喜气洋洋的景象。
楼房前面一排排红色的长凳子整齐的码放着，一口口黑色的小铁锅倒扣的堆叠着，锅的前面放着两只装满了淡黄色土碗和红色筷子的竹编箩筐，还有好几背篓的豇豆，胡萝卜，白菜，青辣椒。
房子旁边搭起了两个临时灶台，灶台上大铁锅里的水正沸腾着，灶台旁边临时支起的两张案板上摆放着一头刚杀好的大肥猪，猪嘴里还滴滴嗒嗒的滴着血。
几个中年男子正在给猪刮毛，旁边，一群年轻的妇女正围在一个大盆边上洗着散发香味的大葱，大家正你一言我一语的聊着天，一派和谐的景象。
原来这是村头王家正在办进新房的喜事，这一刻定格在2012年春节的正月初十，而我就是王家四姑娘。
进新房这件喜事是近几年来黔东南农村比较隆重的，比前几年的大学酒还隆重。
这几年农村的年轻人大多到城市里打工，就是为了在家乡盖上这样的三层楼房，可以说房子是很多人背井离乡去奋斗的目标，因此进新房变得很隆重，这也变成了这段时期贵州农村的风俗喜事。
这房子是我三哥三嫂远走江浙一带打工十年换来的，所以今天最开心的应该是三哥和三嫂了。早上三姐发挥自己的特长把家里几个女的都化了妆，三嫂的头发编了辫子盘起来，脸上扑了粉涂了腮红，涂了口红，身上穿着紫色的羽绒服，打扮得像新娘子一样漂亮，喜庆。
大侄女圆圆的辫子编得像格格头，额头上的刘海梳到头顶夹起来，一条小辫子从左边到右边成弧形挂在额头上，两侧耳朵旁边编了一条辫子绕圈盘起形成两只小辫角，头中间的长发披到后背。
小侄女红妹扎了两根羊角辫，额头前留了妹妹头（刘海），看上去清爽可爱。我的头发也被三姐盘了起来，脸上也化了淡妆。
一大早各方的亲朋好友都来了，三嫂特意找来了她的朋友跟客人对山歌。姨妈歌，舅爷歌，姑妈歌，姊妹歌样样有。
对歌形式简单，在离进家门口的前面100米左右的一段路摆上一张四方桌，桌面铺上红纱巾，桌子上放一束假花装饰，再摆上一个红花金鱼的盘子，盘子里放的是橙汁或者茶，有的人家放的是酒（这是我们布依族常用的），桌子中间放一根长过路两旁的竹竿，竹竿上用红布或者红毛线全部绕满，变成拦路的屏障，这样主人家的歌手在竹竿的这面，外来的客人在竹竿的那面，就开始对山歌了。
对山歌一直是我们布依族流传已久的一种交流方式，各种情谊都在歌里传达。第一波来的客人是三嫂的大姐，于是姨妈歌响起来了：
“打开大门一摆台，摆台就等姨妈来。
今天姨妈来到处，要望姨妈开个台，
姨妈远乡远路来，过河过水打湿鞋（hai）。
过河过水来到处，还望姨妈回个声。
姨妈远乡远路行，过河过水打湿裙。
过河过水来到处，唱完喜歌让你行。”
这边唱完，三嫂的大姐笑眯眯的打哈哈：“我嫁去窑上几十年了不兴唱歌，我都不会唱啊！不知道怎么接下去了。”
就在这时，三嫂走过来了，看到自己大姐高兴的打招呼“大姐来了，快进去吧”。
就这样才免去了对歌的环节，竹竿这边的对歌者把杯子里的橙汁端给三嫂大姐一行人，把竹竿拿开让三嫂的大姐进来了。
接下来是三嫂的哥哥来了。只见前面四个男的抬着两台合（农村摆放礼物的工具，像一张倒过来的四方桌，但是长方形的。）
合上摆着红白相间的盘子，盘子里装了一层薄薄的白米，米上放着一张张“大团结”毛爷爷，这是组团来的礼金，除了两台合上的礼金后面还有人抱了棵摇钱树，当然不是真的树是塑料的装饰树。
树叶宽大碧绿，树叶中还结满了红艳艳的果实，树叶上吊着一张张挂上去的钱，都是一元面值的纸币。满树的果实满树的钱币，看上去一派丰收的景象。还有一些大的家具是早些时候都送到家里了。
就在这时，三嫂的二姐也到了，那可是个厉害的山歌手啊，于是山歌对的天昏地暗。
主人：
“姨妈来到姐们坡，我在家中转落落。
心想拿马去接你，找了半天无马索。
心想开车去接你，可惜我们没摩托。
今天姨妈来到处，还望姨妈开个声。
我的喜歌唱完了，下首喜歌姨妈应。”
客人：“我在我乡远路来，不知你乡有歌台，
不知你乡有歌手，没得准备哪首来。
我在我乡远路行，不知你乡有歌声，
不知你乡有歌手，没得准备哪首行。”
主人：“姨妈不讲不晓得，姨妈是个唱歌客，
姨妈是个唱歌手，首首唱来都合格。
姨妈不讲摸不清，姨妈是个唱歌人，
姨妈是个唱歌手，首首唱来都合心。”
客人：“说起歌哎，好多哎山歌哎嗨咦哟喂搞打落哎。
今天妹妹贺房子哎，学唱两首哎嗨咦哟喂来凑合。
不管唱得好不好哎，就当大家哎嗨咦哟喂来娱乐。 m.a
丢久不唱哎忘记歌，好多歌哎嗨咦哟喂记不清。
今天妹妹进新门哎，学唱两首哎嗨咦哟喂来欢迎。
不管唱得好不好哎，就当大家哎嗨咦哟喂来开心。
这首喜歌唱完了哎，下首喜歌哎嗨咦哟喂落你们。”
……
因为三嫂二姐太会唱，一拨接一拨的对了回来，连三嫂都被拉过来对歌了，好几个回合下来，看热闹的人都围拢了，你一句我一句的评论着，“这二姐嫁到空旺布依族寨子去，真变成布依族了，山歌唱得这么厉害，衣服也穿的好看”，“看英子能对过她姐姐吧”……。
只见三嫂的二姐一身布依族打扮，头顶搭了粉红色的头巾，身上穿着藏青色的“?襟衣”（民族服装，扣子在领口和右边手臂下的位置，扣子是用布条做的挽花扣，两侧胳膊下方有个岔口）黑色裤子，胸前戴了绣着大红牡丹花的黑色围腰（小的围裙）。
身后跟着她的几个姐妹也都是布依族打扮，看上去就像一支专业的山歌手队伍，所以对歌变得精彩起来，你方唱罢我登场。
我们这边办喜酒新房酒时大多数时间都会耗在对歌上，农村人都喜欢唱山歌，听山歌，看山歌。因此每年春节也会有很多的村落举行山歌会，这是大家喜欢的娱乐方式。
一路唱一路往家里走，终于在唱了近两个小时后客人被放进家去了，一场有趣的对歌结束了。时间也到该吃中午饭的了，于是喇叭里响起了“老幺叔”的声音：
“准备坐桌吃饭了，抓紧抓紧啊，一轮吃完了二轮来”。
“老幺叔”是寨子里的队长，寨子上哪家办啥大事小情的都是他来做总管安排，每次都会安排得仅仅有条。“老幺叔”喊话过后的半小时，丰盛热闹的中午饭开始了。
酒席的饭菜是这样安排的，家里的堂屋（放祖宗牌位的房间，一般在整栋房子的正中央，比较宽大，秋收时节多把收回来的玉米，稻谷暂时堆放的地方），火垅边（吃饭看电视的房间，家人的公共地方），二楼的客厅，摆了桌，露天的场地上也就是我家门口，我家的晒米场也都摆了桌。
一桌一个蜂窝煤球的火炉子（这也是近几年才开始用的，我小时候都是用铁做的三角炉，烧的都是炭火），火炉子四周摆放十把小椅子，炉子上坐一口黑色的小铁锅，坐满十人的地方会有帮忙的人拿来碗筷，厨师就可以上菜了。
我们这里的人喜欢吃辣，每桌都会有一小碗的干辣椒面和一小碗的盐，近几年装这两样的小土碗变成了透明的一次性杯子，这算不算是进步呢？
以前哪家办喜酒都要整个队甚至整个村一起筹办的，不像现在到集市上去按菜单买菜，是到每家每户去讨菜，讨到什么做什么，肉就是自己养的大肥猪。
那时候人们的邻里关系是透明的真挚的，一方有难八方支援的精神体现得很透彻。现在进城的人多了学会了很多先进的东西，酒席的菜就是明显的例子。
我三哥定的菜单里有鱼，有肉，还有豆腐，素菜，很是丰盛。饭都是放在超大号的木镇子里（这木镇子是木头围成的圆柱体，中间是空心的，底部用两根小木棍十字交叉固定，盖上棕叶或者白纱布，顶部有比圆柱体大的圆形木盖）。
饭是在灶头上用柴火蒸了几个小时蒸出来的，白嫩软糯，经营剔透，香气扑鼻。菜送到每桌的时候都是有点凉的，也是没有味道的，所以还需要二次加工。说是二次加工，其实就是放到铁锅里加热加盐加辣椒调味。这种菜的味道很是开胃拉饭，我最爱吃家乡的酒席了，满满都是家乡的味道，小时候的味道。
一桌子的人个个吃的津津有味，锅里大多是放了干辣椒的菜，看上去红红的很开胃，这叫“一锅捞”，里面有胡萝卜丝，瘦肉片，油炸过的三角豆腐干，油水煮过的黄豆芽，可能还有海带丝，煮熟的排骨……
七八种菜总有的，火候旺点的，锅里的汤还在翻滚，热气腾腾的，那叫一个香，看着饭都要多吃两碗。这次我家的新房酒有四十五桌，四面八方聚来的亲朋好友使得我们的寨子热闹起来，我家二楼堂屋，一楼堂屋，火笼边，门口，院子里全坐满了宾客，人头攒动，人声喧哗，热热闹闹的午饭时间大家聊着，吃着，到处充满了喜庆的味道。
三哥还请了邻村两个吹唢呐的，一整天都能从嘈杂的人声里听到悠扬婉转的唢呐声，更增加了喜庆的味道。午饭一轮一轮吃一直持续了两三个小时才结束，结束以后帮忙的人就开始干活了。
我们寨子的传统美德是互帮互助，哪家有事情了，每家每户都会出人帮忙（老人孩子除外）。男的抬重物做厨师，女的洗碗洗菜摆桌子，打扫卫生，大家都会干自己力所能及的事情。
一边干活一边话家常也是帮忙的人喜欢的事情，还有一边干活一边唱山歌的。碗筷洗好，椅子摆好，卫生搞好，菜洗好，女人们的活算是完成了，大家会三五个聚一起摆龙门阵。
男人们开始做晚饭的菜了，分工明确，切菜的切菜，煎蛋的煎蛋，配菜的配菜，掌勺的掌勺，大家有条不紊的干着自己的活。寨上这个厨师队是十里八乡有名的，谁家办酒席都会请他们帮忙，当然每个主人家不会让帮忙的人空手而归的。
我小时候记得妈妈帮忙拿回来是个面盆或者是个热水壶，有时候有些酒席没吃完的菜，现在多是送洗衣粉，面盆和围裙，套袖等家务事用得上的。三哥和大侄子都是厨师队的，但因为三哥是主人所以就没做菜，忙里忙外的处理杂事。
下午刚开始，对歌的人们又唱开了，这次该我们几个当姑妈的对唱了。于是大姐，二姐，三姐和我被拉到了对歌桌子的对面去唱山歌
主人：“昨天听说姑妈来，我在家中作安排嘛作安排，
我在家中好欢喜，我在门口等你来嘛等你来。
昨天听说姑妈行，我们心中好欢迎嘛好欢迎，
姑妈来到大门口，要望姑妈开个声嘛开个声。”
客人：“今天是个好期成，舅妈开车接我们嘛接我们。
舅妈接我来到处，唱首山歌贺新房嘛贺新房。
今天是个好期节，舅妈开车接姑爷嘛接姑爷。
开车接我来到门，唱首山歌贺新门嘛贺新门。
我的喜歌唱完了，下首喜歌舅妈应嘛舅妈应。”
主人：“今天是个好时光，今天舅爷进新房嘛进新房，
这个舅爷没本事，没得开车接小娘嘛接小娘。
今天是个好期成，今天舅爷进新门嘛进新门。
这个舅爷没本事，没得开车接你们嘛接你们。”
客人：“今天是个好时光，今天舅妈进新房嘛进新房，
没得银钱来送礼，没得红布来搭梁嘛来搭梁。
今天是个好期成，今天舅妈进新门嘛进新门，
没得银钱来送礼，没得灯笼来挂门嘛来挂门。”
……
唱了几首我们真的接不下去了，她们实在太会唱了，各方亲朋好友看我们几个硬着头皮上都觉得挺好笑，我们唱着不时会听到笑声，自己也有忍不住笑的时候。
如果我们不曾离开家乡，也许也是唱山歌的行家呢，因为老妈年轻的时候就是村里有名的山歌手。还好，对方歌手没有太为难我们几姐妹，让我们喝了进门的茶，这样礼物就跟着一起抬了进去。
同样是用合抬的礼金还有一些礼物。我们走过后，小姨家也来送礼了，是一台42寸的液晶彩电，鞭炮放了两卷，“砰砰啪啪”的好不热闹，鞭炮过后总会有三五个好玩的小孩子去捡鞭炮。
后来还有妈妈那辈的客人也来了，妈妈也被拉上去唱歌，还穿了苗族的盛装，妈妈很开心。大家就在这样的不断的鞭炮声，山歌声，唢呐声中度过了一个下午，到傍晚的时候，终于迎来了新房酒的热闹“撒梁粑”。
“撒梁粑”前寨子上德高望重的老人们会一起帮忙祭天祭神，大家都到我家的三楼房顶上，摆上祭神的台子，两张八仙桌，一张桌子上面放了一个木升子（升子是用木头做的两米的工具，一升米四斤多点，四方形状的小木槽），升子里装满了白米，中间插了三炷红香，香前面放了三个红包，里面大概是36元钱，两边插了两根红蜡烛，升子前面摆了六碗酒，一盘瓜子糖果，一盘水果，还有五六盘菜。
旁边的桌子上放着已经切成橡皮大小的糯米糍粑，这里也叫“梁粑”，有深粉色的，白色的，堆成小山一样，旁边还有两袋花生糖果，还有一袋一元一元的人民币。
两卷鞭炮过后，老人们开始祭天，嘴里念到：“祭天祭神，我替主人家向你要富贵，要儿要女，要长长久久，风调雨顺”念完这几句，一个老人端起酒碗倒向楼顶的四周，再抓起糖果梁粑撒向四周。
这些做完后，走到靠房子前面的围墙，向楼下撒梁粑，楼底下，三哥已经披了一条床单在肩上，头上戴着头盔，床单后有两个年轻人拉着两角，形成一个可以接东西的朝天口袋。
一开始楼上的老人就是向三哥披的床单撒大个的没切过的糍粑，一边撒一边念：“一送你天长地久，二送你地久天长，三送你荣华富贵，四送你金银满堂，五子登科，六内高升，七子开源，八发大财，九长久远，儿孙满堂。主人家的荣华富贵今天起。”
主人家就在下面接受这些老人们的祝福。念完了这些，楼上的十几个人抓起切好的梁粑，花生，糖果，钱往房子前面撒，宾客们早已经在楼下准备好了捡梁粑。
撒一次，大家蜂拥而至，一起抢起来，据说抢的越是热闹，主人家就越是兴旺。一次一次楼上的人撒的欢，楼下的人抢的快，哄抢声，说话声好不热闹，这样一直接着十来次总算撒完了桌子上、袋子里的东西，到此撒梁粑也算结束了。
升子里的红包都归了几个祭天的老人们。“撒梁粑”结束后喇叭里又想起了“老幺叔”的声音：“大家准备坐桌吃晚饭了，在山上做活路的（干活），园子里做活路的准备回来吃晚饭了”。于是新房酒的晚饭开始了。
我们寨子地处山脚底下，三面环山，三四十户人家的房子依山而建，我家新房正好建在一进寨子的第二家，寨子周围都是稻田、菜园、玉米高粱地，稻田中间有一条水渠通过，像一位提供乳汁的母亲灌溉着周围的稻田，地和地之间还夹杂着一片一片的小树林。
人们干活的地方都离家不远，可以听得到喇叭的声音。寨子上不管谁家办酒席，都是全寨子的人一起吃饭一天的，除了办酒席的人家其他人家都不开火的，如果有来不了的老人孩子，年轻人也会从办酒席的人家端饭回去给他们吃。
其实我很喜欢这种有着浓浓乡情的酒席。吃完晚饭收拾好，大家一起玩闹到凌晨甚至通宵才散场，这样新房酒算是完成了。晚上的玩乐分为好几个阵营，孩子一拨在侄子杭生，侄女红妹的带领下看电视，追逐嬉戏。老人一拨是妈妈那辈人唱唱山歌，看山歌碟子，年轻一拨不分男女打麻将的，打牌的还有喝酒的，大家融洽的玩乐着。
今天新房酒的一切事务都是由三哥三嫂操办，爸爸躲在老房子里陪自己的几个老朋友喝酒聊天，他说他老了，以后的事情都要让哥哥们自己做主了。
这次的新房酒办得很圆满，很成功，这也是三哥三嫂当家的第一步。新房酒不仅仅是一场酒席，还标志着我家历史进入了新的一个阶段，爸爸大家长的位置传给了哥哥们。
当然二哥家早年已经独立出去了，大哥英年早逝，留下的大侄子还没能独立。新房酒也是积累了三哥三嫂十来年远走他乡奋斗累积的果实，完成了他们这一生最大的愿望，给了孩子一个漂亮的家，给自己一个安度晚年的场所；新房酒同时也让各方的亲朋好友聚到了一起，聊聊家常，聊聊人生，拉近了彼此之间的距离。
因此，新房酒成了近几年来贵州农村比较看重的酒席。三哥找了一个摄像师把新房酒方方面面都用用摄像机做了记录，制作成光盘，发送到我们每个家人手里，让我们永远记住这美好而珍贵的时刻。
我们这一家四代同堂，父母都是七十来岁，我们兄弟姐妹共七人，我是最小的，上面有三个哥哥，三个姐姐。经历了半个世纪，我家里里外外发展到了四五十人，算是一个大家庭，我很幸运的生活在这样的家庭里。
借着今天的新房酒让我回忆起了我家的历史。听爸爸讲，我家世代是布依族，祖辈不是这里的本地人，是战争年代逃难到这里的，以前生活在一个名叫‘容压’的深山老林里，我和三哥去给祖宗上过坟。
说是深山老林一点也不假，一条弯弯曲曲的独路穿过茂密的树林进去，路两旁是密密麻麻的参天大树，树荫把路遮得看不到外面的阳光，只能看到缝隙里撒下来的一条条光线。
路只有容下三只脚那么宽，而且是一路陡直的从山顶下到半山腰。我家老祖屋就在半山腰那里，我和三哥去的时候那里还有四五家后来逃难住下的住户，也算一个小寨子。
我家主屋是间茅草房，因为年久失修只剩一堆茅草和土墙了，我和三哥到了主屋跟前静静站立了一会，表达对祖辈的怀念与敬仰。祖宗的坟地就在祖屋对面的山顶上，海拔两三百米那么高，我和三哥爬了好久才上去。
祖宗的坟地背后靠山，前面四处开阔，能看到很远的地方，据说就是因为这样的好坟地才让我们家子子孙孙发了那么多。爸爸说祖辈住在这里是为了躲避土匪，解放后觉得出去不方便才想着搬了出去，于是，搬到了现在住的这个叫‘摆嘎’的寨子里。
在这里我们家经历了自然灾害，经历了集体合作社，经历了地主分房分地，经历了通电通水通路，经历了亲人的离去……
经历了五代人，我们都住在这里，从我爷爷奶奶那辈开始到现在一个世纪过去了，从最开始的一间木屋（地主分房分到的），到两间，到爸爸的时候新造变成了四间，到现在哥哥们自己分开造变成了三四栋楼房，一代一代，可能将世世代代生活在这个宁静的小山村里。在这个小山村里我度过了我美好而有趣的童年。
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