“仓廪实而知礼节”出自“华夏第一相”管仲之口。这个狠人不仅是国民经济高手，知道采山铸钱、煮海为盐，建立国营勾栏教坊，而且对阴谋诡计门儿清，北伐山戎，南服强楚，九合诸侯，一匡天下，辅佐齐桓公成为春秋时代第一位霸主。连眼高于顶的孔老夫子都对他佩服得五体投地，声称“民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣”。这句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也与管某人的光辉事迹一起被司马迁写进史记，从而名扬千古，为后世所津津乐道。
两千年后，这句名言又得到西方救苦救难广大工农造反有理马教主的强烈点赞。随着红旗插遍半个地球，“经济基础决定上层建筑”可以认为是“仓廪实而知礼节”的另一种表述更是变得路人皆知。这种先后得到东西方权威认可、放诸四海而皆准的真理，想做翻案文章实在是太难了
裁判可不管双方心情如何，随即宣布道“接下来你们有两个小时准备，请两队各自到准备室里认真准备，两个小时后准时到这里参加比赛。”
刚进准备室，曾平就抱怨连声“咱们运气怎么这么背是出门没看黄历，还是命中合当有此一劫本来以为捡个软柿子，可以轻松赢个开门红，没成想却挨了当头一棒”
替补施轩更是肆无忌惮，矛头直指江水源“江学弟，你是上厕所没洗手吧瞧你那手气臭的”
江水源却面色如常“怎么了我觉得我的手气还行啊抽的签虽不算上上大吉，至少也是中等偏上，大有辩驳发挥的空间。不知为何大家这么沮丧”
“嗯”众人齐刷刷看向江水源，也不知道他究竟是胸有成竹，还是死鸭子嘴硬。
陈荻赶紧问道“大有辩驳发挥的空间江学弟，你这话是什么意思”
江水源找了张凳子坐下，然后慢慢解释道“辩题按照字面与难易程度可以大致分为两种情况，一种是看山是山、看水是水，辩题难易程度从字面上一眼就能看得出来，不需要仔细探究。这种情况相对比较常见。另一种情况是看山不是山、看水不是水，字面上看某一方可谓胜券在握，仔细琢磨才会发现凶险异常；而另一方看上去必输无疑，事实上却能轻松取胜。换句话说就是似难实易、似易实难。咱们今天碰到的仓廪实而知礼节就是后一种情况”
“哦那你说清楚点”
尽管队里不少人对江水源入选及担任主将很有意见，但对他的国学功底还是非常认可的，这一点连傅寿璋都没有异议。听他说可以轻松取胜，众人顿时打起精神，围坐在他周围聆听他的讲解。
江水源也不故意拿乔，当下便对辩题展开细致剖析“说起仓廪实而知礼节，大家一般首先会想到它是出自司马迁的史记，却很少有人知道它其实源自管子的牧民篇，原文作仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。司马迁在史记中引用了这句话并稍加改动，变成了我们熟知的仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
“众所周知，管仲是春秋时期法家代表人物，被誉为法家先驱。法家与儒家之间的深仇大恨应该不用我多说吧法家与儒家之间的笔墨官司应该也不用我多说关于礼义名节与生死荣辱的争论更是汗牛充栋史不绝书。尽管司马把则字改成而字，削弱了仓廪实与知礼节之间的因果关系，但里面仍然有很多文章可以做。这是其一”
陈荻猛拍一下大腿“对啊，饿死事小，失节事大可是宋明理学家的经典名言”
江水源接着说道“我知道大家担心的另一个原因是德国马教主说过类似的话，他认为经济基础决定上层建筑，而且有一套严密的论证体系，近代以来得到很多人认同。如果是普通辩论赛，咱们遇到这个辩题确实有点棘手，可现在咱们这是国学论难，严禁使用西方哲学术语，如此一来马教主的结论就变成了好看却不能吃的毒果，稍一触碰便会被罚下场。而咱们可以放心大胆任意引用先秦以来儒家辩驳法家的言论，不用担心触犯禁律。这是其二。”
屋里气氛瞬间活了过来，大家纷纷点头“正是、正是”
“经江学弟这么一说，我特么才发现马教主的结论哪是什么有力佐证，分明就是带蜜的嘛”
“不能引用马教主的结论，等于是废了她们一条胳膊”
江水源又道“仓廪实而知礼节是正方的观点，那咱们反方的观点是什么呢我觉得应该是仓廪实与知礼节没有必然联系。为了论证这一点，咱们可以从两方面着手，一个是仓廪不实也可以知礼节，一个是仓廪实也未必知礼节。纵览中国数千年有文字记载的历史，向来是乱世多，治世少；为富不仁多，富而好礼少。想要从中找去这两方面的证据来证明咱们的观点，简直易如反掌。这是其三。”
傅寿璋接口说道“江部长说得有道理如果仓廪实就可以知礼节，那么文景之治后应该人人都是守礼君子，个个都是忠臣良相，王朝长治久安，国家长盛不衰才对。事实上呢两千年间有数不尽的奸臣逆贼，说不完的兴亡更替。这说明什么问题说明仓廪实与知礼节根本就没有太大干系”
江水源表示赞同“根据史记记载，汉兴七十馀年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库馀货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积於外，至不可食。从这一点上说，文景之治确实达到了仓廪实的标准”
陈荻道“咱们还可以以彼之矛攻彼之盾孔子在论语中说过邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼连管某人他自己都做不到仓廪实而知礼节，还想要求别人做到”
江水源补充道“陈师姐这个主意好，不过前面可以加上史记中的一句话管仲富拟于公室，证明他早就已经达到仓廪实的宏伟目标。”
“富拟公室这何止是仓廪实，恐怕他们家耗子都得有脂肪肝”
江水源忽然正色说道“和写作文一样，辩论赛也最怕跑题。一旦跑题，哪怕咱们舌灿莲花，说得顽石点头，最终也难逃败局。对于仓廪实而知礼节这个辩题来说，我觉得有两个误区需要特别注意，一是把仓廪实视为利，把知礼节视为义，通过偷换概念，把仓廪实而知礼节变成传统的义利之辩。
“借用西方的哲学概念来说，仓廪实而知礼节其实是探讨物质基础与社会意识之间的关系，唯物主义认为物质决定意识，唯心主义则认为意识决定物质，两者素来争执不下，所以也就有了咱们今天的辩题。至于义利之辩，论辩焦点集中在行为道德与物质利益之间的关系。两个论题虽然在物质与道德的关系上有点交叉，但绝不能混为一谈”
没办法，相对于中国哲学中比喻、感悟式的论述，显然西方的哲学术语更能简洁明了地厘清两者之间的差别。眼下时间紧急，江水源也就顾不上是否犯忌讳了。
“那另一个误区是什么呢”傅寿璋催问道。
“另一个误区是不能把仓廪实而知礼节的主体陷入君子小人之辨。仔细揣摩辩题就会发现，无论是从仓廪二字着眼，还是从管子的牧民篇出发，其实都暗藏一个民字，即知礼节的主体是整个社会中最广泛、最普遍的主流群体，而非单纯的王侯将相、公卿贵族，更不涉及君子与小人之间的区别。然而论语、孟子等儒家经典在论述安贫乐道、富而好礼等问题时，却经常着眼于君子和小人的不同。咱们在引述这些语句时要千万小心，可以以点破面，却不能轻易以点带面。否则一旦纠缠其中，咱们肯定败多胜少”江水源谆谆提醒道。
傅寿璋拍拍脑门“谢谢江部长提醒。话说我之前真没太留意辩题居然还有个主体，这要是被对方抓住把柄，后果肯定不堪设想”
江水源笑道“我这也是愚者千虑，必有一得。下面还请各位学长倾洒潘江陆海”
“好，那我也说说自己对这个辩题的认识。首先”
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